Svätosť Ratzingera – bez hluku, ale diskrétna ako on

foto: La Nuova Bussola Quotidiana

Osoba pápeža Benedikta XVI. je často vnímaná predovšetkým cez jeho mimoriadnu teologickú hĺbku a intelektuálny prínos pre Cirkev. Menej sa však hovorí o jeho osobnej svätosti, ktorá sa neprejavovala veľkými gestami či mediálnou viditeľnosťou, ale skôr tichou vernosťou, pokorou a každodennou modlitbou.

V rozhovore pre La Nuova Bussola Quotidiana Mons. Georg Gänswein ponúka osobné svedectvo o duchovnom živote Benedikta XVI., o postupne dozrievajúcej fama sanctitatis a o tom, ako sa svätosť prejavuje nenápadne, no trvalo. Tento rozhovor prinášame v úplnom preklade ako príspevok k hlbšiemu pochopeniu odkazu jedného z najvýznamnejších pápežov našich čias.

Excelencia, ohľadom možného blahorečenia pápeža Benedikta ste povedali, že ho treba nechať na časy Cirkvi, ktoré sú dlhé, okrem zriedkavých a oprávnených výnimiek, ako tomu bolo pri svätom Jánovi Pavlovi II. Svätosť predsa ne nasleduje tempo dnešnej „civilizácie zhonu“…?

Hovoriť o „civilizácii zhonu“ v kontexte svätosti je contradictio in adiecto — je to protirečenie v termínoch. Ešte horšie, uponáhľanie je zapáleným nepriateľom svätosti. Preto nechajme pôsobiť čas, nie uponáhľanie, aby dominantným kritériom nebola svetská popularita, ale aby stále viac vyšla najavo pravá svätosť. Fama sanctitatis musí dozrieť a nakoniec ukázať sanctitas vitae. 

Vnímali ste aj vy túto povesť svätosti v úcte veriacich k Benediktovi XVI., ktorý žil takmer desať rokov skrytý pred svetom?

Kto otvoril oči, uši a aj srdce, mohol veľmi dobre pocítiť sensus fidelium pri tejto príležitosti pred tromi rokmi. Medzitým sa začína objavovať svätosť bez hluku, ale nežná a diskrétna ako jeho osobnosť. 

Dostali ste aj svedectvá milostí pripisovaných jeho príhovoru?

Zatiaľ prišlo niekoľko hlásení. Sú listy, ktoré svedčia o uzdraveniach vďaka príhovoru Benedikta XVI.; sú písomné svedectvá o osobitných milostiach prijatých po modlitbe k pápežovi Benediktovi, a rôzne formy poďakovaní za vypočuté modlitby v ťažkých osobných situáciách. 

Ako sa zmenil váš vzťah s pápežom Benediktom teraz, keď sa viac neprejavuje v každodennom živote, ale v spoločenstve svätých?

Vzťah samotný sa nezmenil — zmenil sa spôsob toho vzťahu. Jeho fyzická prítomnosť bola nahradená „metafyzickou“ prítomnosťou. Každý deň je mi blízky, keď sa modlím a žiadam o jeho pomoc, alebo keď čítam jeho homílie a študujem jeho písma. Je to silný a naplňujúci vzťah. 

Joseph Ratzinger určite nepremýšľal o sebe ako o svätcovi, ale vážne bral povolanie k svätosti. Čo pre neho svätosť znamenala?

Svätosť je najvyššie a najradikálnejšie uskutočnenie cieľa života. Stať sa svätými znamená vážne prijať volanie Pána. Cesty, ako to dosiahnuť, sú rozmanité, skôr nespočetné. 

Kedysi kardinál Ratzinger povedal, že „pravou apológiou kresťanskej viery (…) sú na jednej strane svätí, na druhej stránke krása, ktorú viera vytvorila“. Môžeme teda hovoriť aj o estetickej dimenzii svätosti?

Nielenže sa o tom dá hovoriť, treba o tom hovoriť, ale nesmie sa zameniť „estetika“ s „kozmetikou“. Viera vytvára vonkajší odev, teda estetiku, ktorá je výsledkom vnútorného života živeného pravdou a láskou. 

A to znamená oveľa viac než len intelektuálnu hĺbku…

Je oprávnené hovoriť o Josephovi Ratzingerovi/Benediktovi XVI. ako o mimoriadnom intelektuálovi, ale nemali by sme ho obmedzovať iba na túto definíciu: je to dôležitý, ale len čiastočný aspekt, nie „celý Ratzinger“. K intelektu treba pridať, alebo skôr pred neho postaviť, jeho hlbokú a krištáľovo čistú vieru a ľudské kvality ako dobrota, miernosť a úprimnosť. 

Preložené z La Nuova Bussola Quotidiana.