Sloboda „mimo“ Cirkvi: čo lefebvristi skutočne chcú
foto: La Nuova Bussola Quotidiana
Luisella Scrosati
Schváliť ohlásené biskupské vysviacky, ale bez akéhokoľvek kánonického statusu. Požiadavka dona Pagliaraniho adresovaná pápežovi ukazuje, že to nie je Rím, kto odmieta legalizovať postavenie Kňazského bratstva svätého Pia X. (FSSPX), ale je to práve Bratstvo, ktoré si nárokuje zachraňovať duše mimo Mystického tela Kristovho.
Homília, ktorú predniesol generálny predstavený Kňazského bratstva svätého Pia X., don Davide Pagliarani, 2. februára v Econe, pri príležitosti sviatku Očisťovania Panny Márie a požehnania sviec, si zaslúži mimoriadnu pozornosť. Nejde len o bežný prejav k sviatku, ale o jasné vytýčenie pozície v kontexte ohlásených biskupských vysviacok, ktoré Bratstvo plánuje uskutočniť počas tohto leta.
Don Pagliarani sa v nej dotkol samotnej podstaty toho, čo nazýva „právnou slobodou“. Podľa jeho slov Bratstvo nepotrebuje kánonické uznanie na to, aby mohlo v Cirkvi pôsobiť. Tvrdí, že „Cirkev neexistuje v právnych väzbách. Cirkev existuje v dušiach. Sú to duše, ktoré tvoria Cirkev.“ Toto vyhlásenie je však z teologického hľadiska nanajvýš problematické. Ak by sme prijali tézu, že viditeľné putá a právne štruktúry sú pre existenciu Cirkvi druhoradé alebo nepodstatné, ocitli by sme sa v blízkosti ekleziológie, ktorú v minulosti presadzovali reformátori alebo neskôr modernisti. Katolícka náuka vždy trvala na tom, že Cirkev je viditeľná spoločnosť (societas perfecta), v ktorej je duchovná realita neoddeliteľne spojená s jej právnou a hierarchickou štruktúrou.
Právna sloboda bez Ríma?
Jadro argumentácie dona Pagliaraniho spočíva v tom, že súčasná situácia v Cirkvi – ktorú Bratstvo definuje ako stav núdze – im dáva právo konať nezávisle od pápežského mandátu. Požiadavka, ktorú Bratstvo nepriamo adresuje pápežovi, znie: „U uznajte naše vysviacky, ale nežiadajte od nás kánonickú podriadenosť.“
Je to paradoxná situácia. Bratstvo žiada o uznanie svojej „slobody“ pokračovať v činnosti ako paralelná cirkevná štruktúra. Don Pagliarani tvrdí, že akékoľvek kánonické včlenenie by v súčasnosti znamenalo kompromis s „modernistickým Rímom“ a ohrozenie viery. Tým však Bratstvo definuje seba samého ako jediného autentického strážcu tradície, ktorý stojí nad hierarchiou Cirkvi a dokonca nad samotným Petrovým nástupcom, pokiaľ ide o posúdenie stavu núdze.
Riziko „neviditeľnej Cirkvi“
Keď generálny predstavený hovorí o Cirkvi, ktorá existuje predovšetkým v dušiach, nebezpečne sa približuje k predstave „neviditeľnej Cirkvi“ spravodlivých. Tento koncept bol opakovane odsúdený magisteriom, napríklad v encyklike Mystici Corporis Pia XII. Cirkev nie je len duchovné hnutie; je to telo, ktoré má svoju hlavu, svoje údy a svoje zákony. Oddeliť „duše“ od „právnych väzieb“ znamená de facto poprieť vtelenú povahu Cirkvi.
Ak Bratstvo tvrdí, že k spáse duší nepotrebuje kánonické schválenie Ríma, vyvstáva otázka: v mene koho potom títo noví biskupi budú vykonávať svoj úrad? Biskupská právomoc v Katolíckej cirkvi nie je niečo, čo si človek môže privlastniť na základe vlastného úsudku o stave sveta. Je to mandát, ktorý sa prijíma v jednote s hlavou biskupského zboru. Bez tejto jednoty sa akákoľvek sviatostná služba stáva objektívne schizmatickou, bez ohľadu na to, ako ušľachtilé sú subjektívne zámery vysväcujúcich.
Stav núdze ako univerzálne ospravedlnenie
Celá stratégia FSSPX stojí na koncepte „stavu núdze“ (stato di necessità). Ten v kánonickom práve skutočne existuje a umožňuje v extrémnych prípadoch (napríklad pri bezprostrednom nebezpečenstve smrti alebo v čase krutého prenasledovania, keď nie je možný kontakt s Rímom) konať aj bez bežných formalít. Avšak Bratstvo tento koncept povýšilo na trvalý stav, ktorý trvá už desaťročia.
V ich vnímaní je „modernizmus“ súčasnej hierarchie natoľko deštruktívny, že ospravedlňuje budovanie kompletne nezávislej cirkevnej štruktúry s vlastnými seminármi, tribunálmi a teraz aj s novou generáciou biskupov. Tým sa však stav núdze mení na nástroj sebalegitimizácie, ktorý je prakticky nekontrolovateľný. Ak si každá skupina veriacich môže definovať vlastný stav núdze, jednota Cirkvi sa rozpadne na tisíc kúskov.
Záver: Útek pred zodpovednosťou
To, čo lefebvristi v skutočnosti chcú, je uznanie bez poslušnosti. Chcú byť vnímaní ako katolíci, ale nechcú niesť ťarchu podriadenosti rímskemu pontifikovi v praktických a právnych otázkach. Slová dona Pagliaraniho o Cirkvi v dušiach sú v podstate pokusom o teologické zdôvodnenie tohto úteku pred viditeľným komúniom.
Pravdou však zostáva, že tradícia, na ktorú sa Bratstvo odvoláva, nikdy neučila, že je možné zachraňovať duše v opozícii voči Petrovi. Práve naopak, vernosť tradícii vždy znamenala vernosť Cirkvi takej, aká je – aj s jej ranami, krízami a nedokonalými pastiermi. Hľadať „čistú“ Cirkev v dušiach, mimo právnych a viditeľných väzieb Ríma, nie je cesta tradície, ale cesta, ktorá v dejinách vždy viedla k rozdeleniu.
Rím urobil v posledných rokoch mnohé ústretové kroky. To, že FSSPX teraz odpovedá ohlásením ďalších nedovolených vysviatok a teologickým spochybnením významu kánonickej jednoty, je tragickým signálom. Ukazuje to, že problém nie je v nedostatku milosrdenstva zo strany Ríma, ale v samotnej vízii Bratstva, ktoré sa čoraz viac uzatvára do vlastného sveta, kde „tradícia“ nahradila živú Cirkev.
Preložené z La Nuova Bussola Quotidiana.
Luisella Scrosati je popredná talianska katolícka novinárka, teologička a odborníčka na liturgiu a cirkevné dejiny. Pravidelne prispieva do denníka La Nuova Bussola Quotidiana. Je známa svojím hlbokým vzťahom k tradičnej liturgii, no zároveň dôsledne obhajuje potrebu cirkevnej jednoty a kánonickej disciplíny.
La Nuova Bussola Quotidiana (NBQ) je vplyvný taliansky katolícky portál, ktorý sa vyznačuje konzervatívnym a pro-life zameraním. Hoci je portál často kritický k rôznym modernizačným trendom v Cirkvi, v otázke FSSPX zastáva striktne pro-rímsky postoj a upozorňuje na nebezpečenstvo schizmy.
